经济的发展也促进了文化的进步，随着贵霜商人经商的脚步，原来仅仅在印度北部盛行的佛教被带到了印度之外的诸国，也就是在这个时期，佛教传入了中国的新疆，随之又传入了中国内陆。众所周知，佛教是在公元前三世纪的孔雀王朝，特别是在阿育王统治时期，在整个印度次大陆流行开来的，值得注意的是，在贵霜时期，佛教才得以走出印度，为其他国家的人所接受，成为一种世界性的宗教。迦腻色迦一世就是以佛教的笃信者和保护人而闻名于世的，犍陀罗和马苏拉成为帝国境内的两个主要的艺术中心。
在一个半世纪左右的时间里，中亚地区分享着贵霜统治所带来的种种利益。到公元三世纪上半叶，随着另一个东方大帝国萨珊波斯的兴起，以及印度大陆内部的笈多王朝的建立，贵霜王朝渐渐失去了往日的光彩，国土仅仅剩下旁遮普、克什米尔，到公元四世纪中叶，匈奴人从东北部潮水般侵入该地区，贵霜帝国终于退出了历史舞台。
钱币在历史研究中占有不可动摇的地位。因为钱币的制作与发行必须得到当时的统治者的认可，所以它提供的信息具有较大的可信性。同时，它还能纠正其它信息的错误，帮助我们准确地复原历史。由于缺乏足够的文字资料和其他佐证，对于丝绸之路上的古国的历史研究而言，钱币所扮演的角色可能更加重要。对贵霜帝国来说，尤其如此，我们对它的历史、疆域、经济、政治等状况的了解在很大程度上依赖于钱币学方面的研究。
最早的贵霜货币产生于公元一世纪，造币厂的位置大约在巴克特里亚和今喀布尔一带。这时的贵霜钱币完全是模仿印度。希腊、印度－帕提亚、西徐亚和罗马风格的钱币。在这一时期，他们仍被称为月氏，贵霜的名字首先出现在赫尔默乌斯钱币的背面，同时出现的还有邱就却的名字，邱就却钱币主要以铜币为主，也包括一些银币，但数量不是很多。在文字风格方面，它继承了双语铭文的传统，即钱币正面的铭文使用古希腊文字，背面的铭文则使用以佉卢文字母书写的普拉克语。邱就却钱币可以分成下面四个类型：第一种，正面为巴克特里亚国王赫尔默乌斯的半身像，背面为希腊战神赫拉克勒斯。第二种，正面为罗马国王奥古斯都的半身像，背面为坐着的国王。第三种，正面为站立着的宙斯，背面为盘腿坐着的国王——邱就却。第四种，正面为站立着的公牛，背面为骆驼。在这种钱币的正面，古印度的古老的徽记首次出现。
初期的贵霜钱币明显地带有希腊、罗马钱币的特点，人像雕刻典雅、俊秀，铭文标准、规整，铸币所用的金属纯度很高，重量也十分统一。本世纪90年代初发现的罗巴塔克，揭开了一位
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